园洲的问题谁知?

patrick · patrick

功夫拖鞋….您好!
你是否看不懂《万古江河》书介的文字?? 这些书介是从网上抄录下来的，并非我的文字呀。请不要张冠李戴。
谁说此书跟园洲发展扯上关系???
卑人只是觉得惊讶，社区的留言中有这书的书影作标志，才跟「再看今朝」君聊谈起来，根本与园洲之事无关。许倬云教授是国际有名的历史学家，无论在华人学界或欧美学界，他都有很高的名声。《万古江河》此书最近才出版，港澳地区繁体字版先出，没想到现在简体字版也出了。
所以，当我发现「再看今朝」用此书影为志，情况就好像某天你在园洲到石龙的公共汽车上，发现邻座的大叔手腕上戴了一块劳力士手表…….眼前一亮!!!
看来您以后还得要看看学习，多点看书或报纸，提高阅读能力和了解能力，不要浪费青春呀。

再看今朝 · 再看今朝

原来我的头像还可以和劳力士手表媲美~~~荣幸之际啊~~~（开玩笑）不过P前辈的比喻也如邻坐美女，让人耳目一新啊~~~~

男人最疼 · 男人最疼

拖鞋;失礼[s:13]

patrick · patrick

转贴友人的网志杂文，您有空可以看看这些名人轶事，对你有帮助!!!
听杨绛谈往事
三联书店即将推出的《听杨绛谈往事》，记录了杨绛自出生至98岁的经历。作者吴学昭，吴宓之女，与钱钟书、杨绛一家有通家之好。我在本期《南方周末》看到此书数节，引用一下，以飨读者。
我从不羡慕长流不息的爱情，也对白头到老嗤之以鼻，但看到这两人由相知、相爱到相守的经过，也颇为动容。
长久以来，钱钟书总予我外表书呆、内里鬼才的印象。他学贯中西，新旧知识皆通：
如有次碰到一句成语“吃一堑，长一智”，不知怎么翻译是好，便请教钱钟书。钟书几乎不假思索地脱口而出道：A fall into pit,　A gain in your wit. 对仗工整，押韵也很巧妙；形音义俱备，令人叫绝。
又：

解放初期，北京到处有旧书店，两三间屋子各式各样的线装书摆得满满当当。走进一家书店，钱先生说：‘雨石，你在这儿如能找到一本书我没读过，我就不算你的老师。’我们出于好奇，便在店里专找那种从没听说过的冷僻书问他看过没有，他立刻说出此书哪朝哪代何人所作，书中讲些什么内容。屡试不爽，从来没错过。”
不想，原来这位才子还有浪漫的一面，他的《人•兽•鬼》出版后，在夫妻两人“仝存”的样书上，钱钟书写着这样的话：
To C.K.Y.
An almost impossible combination of 3 in compatible things: wife, mistress & friend.
C.S.C.
赠予杨季康

绝无仅有的结合了各不相容的三者：妻子、情人、朋友。

钱钟书

浪漫又动人。

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恋爱

“您和钱钟书先生从认识到相爱，时间那么短，可算是一见倾心或一见钟情吧。”
杨先生答说：“人世间也许有一见倾心的事，但我无此经历。
“1932年3月在清华古月堂门口，我们第一次见面，觉得他眉宇间‘蔚然而深秀’，瘦瘦的，书生模样。孙令衔告诉我，他表兄（钱钟书）已与叶恭绰的女儿叶崇范订婚。
“叶小姐是启明学生，是我的先后同学。我常听到大姐寿康和后来又回启明上学的三姐闰康谈起她的淘气。姐姐们说，这位叶小姐皮肤不白，相貌不错，生性很大胆淘气；食量大，半打奶油蛋糕她一顿吃完，半打花旗柳丁，她也一顿吃光。所以绰号‘饭桶’（‘崇范’二字倒过来）。
“我第一次见到钱钟书时，就想到了这位淘气的‘饭桶’，觉得和眼前这个穿一件青布大褂，一双毛布底鞋，戴一副老式大眼镜的书生是不合适的。当时只闪过这个念头而已。”
“您们初次见面后，怎么互相联系的呢？”我问。
“钱钟书见我后，曾写信给我，约在工字厅见面，想和我谈谈。他带我进客厅坐在一张大桌子边角上，斜对面。他要说清一个事实，孙令衔所说不实，他并未订婚。孙令衔和我一同走回燕京的路上，告诉我说：他告诉表兄，我是费孝通的女朋友。所以我说我也并非费孝通的女朋友。他说起身体不好，常失眠。我介绍他读Out witting Our Nerves，我没有书，只介绍了作者和书名。后来他说他借到了，读了。他介绍我读Henri Bergson的Time and Free Will。”
“您俩都是无锡人，用家乡话交谈？”我又问。“大约讲国语，不讲无锡话，没那么亲密。“我们只是互相介绍书，通信用英文。那时清华园内有邮筒，信投入邮筒，立刻送入宿舍，通信极便。他的信很勤，越写越勤，一天一封。钱钟书曾和我说他‘志气不大，只想贡献一生，做做学问’。我觉得这点和我的志趣还比较相投，我虽学了四年政治，并无救世济民之大志。他也常到古月堂约我出去散步。我不走荷塘小路，太窄，只宜亲密的情侣。我们经常到气象台去。气象台宽宽的石阶，可以坐着闲聊。后来有一学生放气球测试气象，因电线杆上的电线坏了，气球的线碰上电线破损处，不幸触电身亡。死人躺在那儿，我们害怕，就不再去气象台；以后也走上荷塘的小道了，两人也开始像情侣了。有时我和恩钿、袁震散步回屋，我就知道屋里桌上准有封信在等我，我觉得自己好像是爱上他了。……
“学期终了，钟书要我留校补习一两个月，考入清华研究院，两人就可再同学一年。他放假就回家了。他走了，我很难受，难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fall in love了。认识才短短几个月，岂不太造次呢？”
阿季（杨绛）在清华借读时，周末常进城去看小时候的好友孙燕华。燕华是叶恭绰夫人最宠爱的内侄女，燕华熟知叶家说钱钟书的种种坏话：狂妄、骄傲等等，都搬给阿季听。阿季听足钱钟书的坏话，都是对她泼冷水。虽然她心上并不认为钱钟书真像他们说的那么糟，不过她没有他那么热切，更没有他的急切，她还不想结婚呢。所以，钱钟书要求订婚，阿季写信说：不能接受他的要求。暑假报考清华研究院她还不够格，得加紧准备，留待下年。阿季说的也是实情，清华本科四年的文学课，一两个月怎补得上？她得补上了再投考。
阿季回苏州了。由于注射防疫针过敏，引发荨麻疹，开始还不厉害，打完第三针，就发得很凶；从头皮到脚趾，浑身都是大大小小的“风疹块”，有时眼睛肿得张不开，有时嘴唇肿成猪八戒。过敏反应不算大病，但很顽强，很困扰人。钱钟书一心想和阿季同学一年，不赞成她本年放弃投考清华大学研究院；阿季无暇申辩，就不理他。
钱钟书以为阿季从此不理他了，大伤心，作了许多伤心的诗。他曾用“辛酸一把泪千行”形容此时自己的伤心。《壬申年秋杪杂诗》中，多半是他的伤心诗。1994年钱先生自定诗集时，《壬申年秋杪杂诗》没被收入。现将《杂诗》的序及其中伤心诗若干首抄录如下，或许有助于了解和体会年轻的钱钟书此时的心情。
序曰：远道栖迟，深秋寥落；然据梧，悲哉为气；抚序增喟，即事漫与；略不诠次，随得随书，聊致言叹不足之意；欧阳子曰：“此秋声也！”

着甚来由又黯然？灯昏茶冷绪相牵；
春阳歌曲秋声赋，光景无多复一年。
海客谈瀛路渺漫，罡风弱水到应难；
巫山已似神山远，青鸟辛勤枉探看。
颜色依稀寤寐通，久伤沟水各西东；
屋梁落月犹惊起，见纵分明梦总空。
良宵苦被睡相谩，猎猎风声恻恻寒；
如此星辰如此月，与谁指点与谁看！
困人节气奈何天，泥煞衾函梦不圆；
苦雨泼寒宵似水，百虫声里怯孤眠。
峥嵘万象付雕搜，呕出心肝方教休；
春有春愁秋有病，等闲白了少年头。
“钱先生当时这样伤心，您就一点无动于衷吗？”我又问杨先生。“我虽然不写信，还是很想念的。蒋恩钿知钱钟书伤心，劝他再给我写信。他写得很诚恳，我很感动，就又和他通信了。”

首富 · 首富

我相信..未来的园洲会越好的....

patrick · patrick

红尘荒岁月多幸有图书
作者：江晓原　　来源：中华读书报　　整理日期：2007-12-22　　

　　2007年我依旧忙忙碌碌，碌碌无为，所幸仍有那些媒体朋友督促我读书，成为这一年中我还能够聊以自慰之事。

　　先说那些比较大部头的书。比如吕澎的《20世纪中国艺术史》（北京大学出版社2007年2月），这是一部真正意义上的20世纪中国艺术史。事实上是从1840年谈起的，既包括了“文革”这段经常被回避的年代中的中国艺术，也没有忽略1949年之后台湾和香港地区的艺术发展。作者感叹说：长期以来，“人们不去认真分析什么是人民，什么是革命，却习惯于赋予已经发生了的事件以合理性”，作者不同意这样的思维逻辑。他要重新考察历史，向读者展示那些被人“有意遮盖着的景观”。又，本书由一人写成，而非多人合作编成，这是另一个可贵之处，故读者务必不要被本书将近150万字的篇幅吓倒。

　　接下来是“萨顿科学史丛书”（上海交通大学出版社2007年7月）。这部五种六册的丛书，书是科学史的经典，作者是科学史之父———因为他实现了科学史这个学科的建制化。所谓某个学科的建制化，通常是指一些象征性的事件，比如有大学为该学科设立了教授职位、培养出了获得该学科学位的博士、建立了国际性的学会、创办了国际性的专业刊物等等，而这些事情萨顿一个人生前全都做到了，所以他成为国际上公认的“科学史之父”。萨顿的科学史，不是那种只知道简单地为科学歌功颂德的科学史（早期作为“科学家晚年退休后的一种消遣”的科学史，往往具有这样的特征），也不是那种只充当促使人们如何更加热爱科学的教育工具。萨顿的科学史，是要作为沟通科学与人文的桥梁。这正是重温这套经典在今天的现实意义。

　　也许某些人又会指出，这套丛书是我和刘兵教授主编的，因而以为我在老王卖瓜，其实不然。因为萨顿确实是太重要了，而我作为主编，它给我的印象当然是今年我读过的书中最深刻的，我只能“内举不避亲”了。

　　要说经典，我今年还读了一部，雅各布·布克哈特的《世界历史沉思录》（北京大学出版社2007年6月）。雅各布·布克哈特的名字，中国读者早就不陌生了，他的名著《意大利文艺复兴时期的文化》早在26年前就出版了中译本，他早年的重要著作《君士坦丁大帝时代》的中译本去年也出版了。布克哈特经常被视为一个艺术史家，但他作为历史学家，同样占有重要地位。这本《世界历史沉思录》被认为是布克哈特身后出版的最重要的著作。

　　本书的主题是讨论国家、宗教、文化三者之间相互作用的关系。布克哈特设想了这三者两两制约的六种情形，一一详加论述。本书原是他在巴塞尔大学讲课的讲义，他讲授的这门课程名叫《关于历史学习》。当年这门课程有一个后来名满天下的听课者———尼采。尼采在自己的著作中表现出对布克哈特极大的尊敬，他称布克哈特是“有智慧的学者”、“我们伟大、最伟大的导师”，并大量引用布克哈特的论述。

　　除了这些比较严肃的书之外，我当然更乐意读那些好玩的书。这当然今年不能不提到伊莎贝尔·阿连德的《阿芙洛狄特：感官回忆录》（译林出版社2007年4月）。本书作者有一个大名鼎鼎的叔叔———智利总统阿连德———可惜已经遇害多年了。在伊莎贝尔50岁时，她后悔曾经为了节食和虚荣而拒绝了那么多美味，也后悔曾经为了职责和假道学而放弃了那些做爱的良机。此时她发现，漫步在记忆的花园，所有的回忆都与感官有关。

　　“谨将这一部情色漫谈／献给嬉戏中的恋人／以及（有何不可？）／骇怕的男人和哀怨的女人”。扉页上的这几句诗，很能反映出本书的风格。本书表面上看来是谈论美食的，但是实际上每一页都浸润着浓浓的情色。

　　我近年来对科幻兴趣浓厚，今年8月又去成都参加了“2007中国（成都）国际科幻·奇幻大会”，更是火上浇油。今年寓目的科幻小说也比前几年更多。

　　给我留下较深印象的，首先是中国当代作家原创的科幻小说《蚁生》（福建人民出版社2007年8月），这是一个反乌托邦的寓言。从《礼记·礼运》中留下的那段“大道之行也，天下为公……”之后，中间除了康有为的《大同书》，我们当代中国作家终于也开始对乌托邦—反乌托邦思想传统贡献自己的新作品了，这应该是一件光荣的事情。《蚁生》不是一部所谓的“硬科幻”作品，这部小说的主要价值在它的思想深度。如果事先不知道这是科幻小说，那你一直读到将近一半的时候，还会以为是一个怀旧的爱情故事。然而作品的“峥嵘面目”在后半部中豁然显露，而前半部分的爱情故事则构成必要的铺垫。整个故事相当有力度。

　　阿瑟·克拉克的《太空漫游》四部曲（包括《2001：太空漫游》、《2010：太空漫游》、《2061：太空漫游》、《3001：太空漫游》上海人民出版社，2007年11月），中国大陆终于也有了中译本（用的是台湾译本）。这四部曲被认为是20世纪最经典的科幻小说之一，而且是“硬科幻”中的翘楚。比较有趣的是，常见的模式是先有小说然后再根据小说改编为电影，但这套小说的第一部却是与库布里克著名的科幻影片《2010：太空漫游》同时诞生的。

　　最后，岁末还有一本新书必须提到。迄今为止，几乎所有的科学幻想作品都是幻想“人类在未来如何如何”，而这本别出心裁的《没有我们的世界》（上海科学技术文献出版社2007年9月）中，描绘的却是人类突然消失以后的地球。不过作者并非出于幻想，倒是相当实证，他主要依据对地球上现今还能找到的某些地区的考察，这些地区或者是人类尚未大举入侵的，或是人类活动因为战争之类的原因而停止了相当长一段时间的。虽然在人类退出之后，大自然“收复失地”的能力之强，速度之快，都超出了我们通常的想象，但是那些核反应堆和核废料，“都将成为创造它的智慧生物和靠近它的无辜动物的墓碑”。所以，不管人类灭不灭亡，伊甸园已经毁在我们手里了。

再看今朝 · 再看今朝

多谢P前辈的指领，小女在此谢过了~~~~
像黄永玉、张乐平和柏杨等~~~这些都是我非喜欢的一些名人对他们的事迹也有所耳闻~~~~但因生性懒惰很少静下心来细细拜读各大师的名著~~多是囫囵吞枣~~~现得前辈一提甚是羞愧~~~
故从今起定向前辈好好学习~~

[ 本帖最后由再看今朝于 2008-10-13 17:36 编辑 ]

再看今朝 · 再看今朝

原帖由 功夫拖鞋 于 2008-10-12 08:01 发表
《万古江河》理论太完美。

对于园洲这个地方，只是纸上谈兵，一席空话

要治事，先治人吧

如果领事的，只拿一份薪水，踏踏实实学习《万古江河》理论，美国还站在你后面

不知‘功夫’为何会把《万古江河》理论和园洲的发展联在一起~~~是理解错误吗？最后的那一句让我看得更是云里雾里，不知所云~~~

暴力王 · 暴力王

2007年我依旧忙忙碌碌，碌碌无为，所幸仍有那些媒体朋友督促我读书，成为这一年中我还能够聊以自慰之事。

　　先说那些比较大部头的书。比如吕澎的《20世纪中国艺术史》（北京大学出版社2007年2月），这是一部真正意义上的20世纪中国艺术史。事实上是从1840年谈起的，既包括了“文革”这段经常被回避的年代中的中国艺术，也没有忽略1949年之后台湾和香港地区的艺术发展。作者感叹说：长期以来，“人们不去认真分析什么是人民，什么是革命，却习惯于赋予已经发生了的事件以合理性”，作者不同意这样的思维逻辑。他要重新考察历史，向读者展示那些被人“有意遮盖着的景观”。又，本书由一人写成，而非多人合作编成，这是另一个可贵之处，故读者务必不要被本书将近150万字的篇幅吓倒。

　　接下来是“萨顿科学史丛书”（上海交通大学出版社2007年7月）。这部五种六册的丛书，书是科学史的经典，作者是科学史之父———因为他实现了科学史这个学科的建制化。所谓某个学科的建制化，通常是指一些象征性的事件，比如有大学为该学科设立了教授职位、培养出了获得该学科学位的博士、建立了国际性的学会、创办了国际性的专业刊物等等，而这些事情萨顿一个人生前全都做到了，所以他成为国际上公认的“科学史之父”。萨顿的科学史，不是那种只知道简单地为科学歌功颂德的科学史（早期作为“科学家晚年退休后的一种消遣”的科学史，往往具有这样的特征），也不是那种只充当促使人们如何更加热爱科学的教育工具。萨顿的科学史，是要作为沟通科学与人文的桥梁。这正是重温这套经典在今天的现实意义。

　　也许某些人又会指出，这套丛书是我和刘兵教授主编的，因而以为我在老王卖瓜，其实不然。因为萨顿确实是太重要了，而我作为主编，它给我的印象当然是今年我读过的书中最深刻的，我只能“内举不避亲”了。

　　要说经典，我今年还读了一部，雅各布·布克哈特的《世界历史沉思录》（北京大学出版社2007年6月）。雅各布·布克哈特的名字，中国读者早就不陌生了，他的名著《意大利文艺复兴时期的文化》早在26年前就出版了中译本，他早年的重要著作《君士坦丁大帝时代》的中译本去年也出版了。布克哈特经常被视为一个艺术史家，但他作为历史学家，同样占有重要地位。这本《世界历史沉思录》被认为是布克哈特身后出版的最重要的著作。

　　本书的主题是讨论国家、宗教、文化三者之间相互作用的关系。布克哈特设想了这三者两两制约的六种情形，一一详加论述。本书原是他在巴塞尔大学讲课的讲义，他讲授的这门课程名叫《关于历史学习》。当年这门课程有一个后来名满天下的听课者———尼采。尼采在自己的著作中表现出对布克哈特极大的尊敬，他称布克哈特是“有智慧的学者”、“我们伟大、最伟大的导师”，并大量引用布克哈特的论述。

　　除了这些比较严肃的书之外，我当然更乐意读那些好玩的书。这当然今年不能不提到伊莎贝尔·阿连德的《阿芙洛狄特：感官回忆录》（译林出版社2007年4月）。本书作者有一个大名鼎鼎的叔叔———智利总统阿连德———可惜已经遇害多年了。在伊莎贝尔50岁时，她后悔曾经为了节食和虚荣而拒绝了那么多美味，也后悔曾经为了职责和假道学而放弃了那些做爱的良机。此时她发现，漫步在记忆的花园，所有的回忆都与感官有关。

　　“谨将这一部情色漫谈／献给嬉戏中的恋人／以及（有何不可？）／骇怕的男人和哀怨的女人”。扉页上的这几句诗，很能反映出本书的风格。本书表面上看来是谈论美食的，但是实际上每一页都浸润着浓浓的情色。

　　我近年来对科幻兴趣浓厚，今年8月又去成都参加了“2007中国（成都）国际科幻·奇幻大会”，更是火上浇油。今年寓目的科幻小说也比前几年更多。

　　给我留下较深印象的，首先是中国当代作家原创的科幻小说《蚁生》（福建人民出版社2007年8月），这是一个反乌托邦的寓言。从《礼记·礼运》中留下的那段“大道之行也，天下为公……”之后，中间除了康有为的《大同书》，我们当代中国作家终于也开始对乌托邦—反乌托邦思想传统贡献自己的新作品了，这应该是一件光荣的事情。《蚁生》不是一部所谓的“硬科幻”作品，这部小说的主要价值在它的思想深度。如果事先不知道这是科幻小说，那你一直读到将近一半的时候，还会以为是一个怀旧的爱情故事。然而作品的“峥嵘面目”在后半部中豁然显露，而前半部分的爱情故事则构成必要的铺垫。整个故事相当有力度。

　　阿瑟·克拉克的《太空漫游》四部曲（包括《2001：太空漫游》、《2010：太空漫游》、《2061：太空漫游》、《3001：太空漫游》上海人民出版社，2007年11月），中国大陆终于也有了中译本（用的是台湾译本）。这四部曲被认为是20世纪最经典的科幻小说之一，而且是“硬科幻”中的翘楚。比较有趣的是，常见的模式是先有小说然后再根据小说改编为电影，但这套小说的第一部却是与库布里克著名的科幻影片《2010：太空漫游》同时诞生的。

　　最后，岁末还有一本新书必须提到。迄今为止，几乎所有的科学幻想作品都是幻想“人类在未来如何如何”，而这本别出心裁的《没有我们的世界》（上海科学技术文献出版社2007年9月）中，描绘的却是人类突然消失以后的地球。不过作者并非出于幻想，倒是相当实证，他主要依据对地球上现今还能找到的某些地区的考察，这些地区或者是人类尚未大举入侵的，或是人类活动因为战争之类的原因而停止了相当长一段时间的。虽然在人类退出之后，大自然“收复失地”的能力之强，速度之快，都超出了我们通常的想象，但是那些核反应堆和核废料，“都将成为创造它的智慧生物和靠近它的无辜动物的墓碑”。所以，不管人类灭不灭亡，伊甸园已经毁在我们手里了。