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東 莞 新 安 本 一 家
【雄峙南彊 物華天寶】
「閣下自深圳來，原籍寶安？小弟東莞常平」。「東安一家親，我們是同鄉」。「對！彼此同鄉。東莞寶安本一家」：以上那番話，是何等親切！
要理解「東莞寶安本一家」一句話的涵義，大家首先要上溯「東莞(東官)、寶安(新安)」，在「郡、縣、市」那「政區上」的隸屬變遷和「歷史上」的分合沿革。
從地理方面言，東莞和寶安，本來是位於神州大陸南端相連的一片土地。其原始四界：東與惠陽綿互接壤，北與增城、東北則跨越東江與博羅兩邑毗鄰，西與番禺、中山隔海相望，南括港、九新界而面臨大海洋。可以說：這是虎躆龍蟠於南彊、物華天寶的福地！
【唐虞秦漢 南海百越】
東安這塊福地之形成，當在史前時代。尚書‧堯典：「申命羲叔宅南交、日明都」，與「禹貢：教卜訖於四海(疏) 揚州、日淮海」等紀載，足以證明，縱然是被稱為「南蠻之地」的南服彊土，早經登列於中國版圖，隸屬於當年「揚州」的南部。
經歷夏、商、周三代，而春秋、戰國，那時候，中國的南方，統稱為百越，末期受楚國管治。西元前貳貳壹年，秦始皇統一中國，派大將任囂南征，把原來的「百越」，分置「桂林、南洋、象郡」三個郡，我的故鄉(東莞、寶安)是屬於「南海郡」的。
西元前二零九年(秦二世元年)，趙佗取代權力，自立為「南越王」：到了漢高祖十一年(西元前壹九六年)，趙佗歸漢，改稱南武；漢武帝元鼎六年(西元前壹壹年)才又恢復「南海郡」名稱。此時南海郡轄六縣：番禺、博羅、中宿、龍川、四會、揭陽，東安地方則東北歸番禺、西南入博羅。東漢順帝時期(西元一二六至一四四年)，陳安曾被劃入增城。
東晉咸和六年(西元三三一年)，從南朝天監六年(西元五零七年)，東官郡改稱「東官郡」，郡治則設在蕪城(今南頭鎮)，另立「寶安縣」，管治東安全境。此後，南朝天監六年(西元五零七年)，東官郡改稱「東莞郡」。歷隨朝至唐初，屢有變易。
唐至德二年(西元七五七年)，「寶安縣」改稱「東莞縣」，縣治則中由蕪城今頭鎮)遷到「到涌」(今莞城市處)。嗣後再經：唐末，東莞屬嶺南東清海軍節度使；五代梁貞明三年(西元九一七年)，清海節度使劉巖在番禺稱帝，改元乾亨，立東縣後歸併於增城；宋太袓開寶六年(西元九七三年)恢復東莞縣；訖元、明兩代、東莞、寶安(明萬曆元年改稱新安)此一褔地，無論名稱是東莞(東官)或寶安(新安)，其實是「合而為一」的。
【康熙欽定 兩邑建制】
東、安這塊福地，畢竟是幅員廣大，地位險要，明萬曆元年(西元壹五七三年)，改稱新安縣，以東莞縣守禦所置屬廣州府，開始由「合」而「分」。清初，康熙五年(西元壹六六六年)則一度省裁新安縣，復歸於東莞。康熙八年(西元壹六六九年)，朝廷再迢命重分為東莞、新安縣，這一建制，「大致上」沿用至今。不過，滄海桑田，卻呈現不少幻變！
滿清入主中原，經歷順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個朝代，社會上保持著百餘年的「比較安定」。然而因為海禁漸開，朝政日腐，道光中葉，發生了一場「鴉片戰爭」，依「南京條約」，割棄了香港。隨後，因「亞羅船英旗事件」，引發「英法聯軍」之戰，又復敗北，割九龍半島南部給英國；沒多久，更給「租借」半島北部即新界連離島。這一連串的事實，港九、新界、離島，成了英國人的殖民地，原日居於斯的老百姓，便祇能認為「祖籍寶安」而已！
【祖籍鄉情‧備受沖激】
近五十年間，中華人民共和國建立地方新體制，在寶安縣方面，深圳和鄰方區鄉，建立深圳市，為「經濟特區」，工商業日趨繁榮，外來人口大量遷入，確另有一番新氣象。
在東莞方面，近年也由「縣」而改為「市」，縱使是「村管理區」，本土人口也祇及外來人口的五分之一，當然言也是地方繁榮的好現象，但不能否認，對「鄉情」而,言是有多少影響的！尤其是東江北岸，從前屬東莞圓洲鄉的一些落，如菉蘭(梁李熊姓)、上南(朱姓)、下南(陳姓)、馬嘶(陳姓)、龍叫(莫姓)、桔頭(譚姓)連其他等，劃歸博羅縣，則「祖籍、鄉情」該怎麼說呢？試舉例來說：莞邑鄉賢朱麗泉先生，上南村人，原籍莞，難道可以棄東莞歸博羅？
【宏觀信念‧愛國愛鄉】
筆者以為：今日世界，有所謂「地球村」之說，一個人儘可以有雙重國籍，但對於自己祖宗之所在是應當珍愛的，固要思考木本水源、落葉歸根之義，更不可數典忘祖。王亮疇先生乃國家大老、法學權威，曾充國際法庭法官，然而，他的「東莞人」理念，終其一生絕未忘懷；就算其哲嗣王大閎博士，出生於北平，學成於劍橋、哈佛，聲噪於美國、台灣，其愛國、愛鄉的情懷，世代未衰。實足為今日東莞鄉親之模範。
語云：「水源木本，問誰獨無宗鄉之思；桑敬梓恭，羇人輒有家山之念」。明乎此，則今日縱然是離鄉別井、桴桴異邦，也當以宏觀的理念，去面對何為祖籍、孰是鄉情了。此情此景，願海內外鄉親、宗親共勉！ |
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，但是还是要从基础的地方看起。“人家到你这地方来，你说你是中国镇，那么要了解的、享受的就必须是其它地方享受不到的，一定要有自己的特点，还有我们的定位，如果是面向基层大众的和少部分精英的，都是有不同的要求的。”葛剑雄称，真正的特色不是体现在大家都有的东西上，真正的地方文化他是看得见摸得着的，不是悬的。“比如你说你拼搏，难道别人就不拼搏了？还是应该利用我们已有的特点，比如地域文化中的饮食，你有特色，这个靠吹是吹不来的。还有民居，不说全部，能否吸收原来岭南特色的部分优点。另外还要保护已有的资源，现在有眼光的，把什么东西都留着，以后说不定都是文物，上海一个老太太，从解放后开始，每天都要记家里的‘豆腐账’，每天一块萝卜多少钱，黄豆一斤多少钱，这一记就是26年，前几年被评为国家一级文物，现在由中国历史博物馆收藏，因为这样的东西你找不出来第二个了。对于地方上现有的一些文化我们一定要重视，哪怕别人不重视，我们也应该把它当宝贝一样地保护起来。还有民间的节庆，它其实都是与信仰联系起来的，一种好的信仰是不是能够延伸为一个好的节庆，比如现在我们很多人讲中国的节日都不过了，喜欢过外国的圣诞，他不知道，圣诞其实是跟宗教信仰联系起来的，中国没有几个节日是与宗教信仰联系起来的。地方可以利用好这样的节庆。中国镇的特点当然是人要富裕，但是富裕之外还要是人的精神的一种充足。只有你真正跟周边有一些不同，你才对得起这个名称。”</p><p align=\\\"left\\\"></p>
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