刘伯温竟然曾和九潭结缘

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今天看博罗电视，提到刘伯温曾到过罗浮山，并说罗浮山是条龙脉，龙脉的龙头在龙华，龙尾则在香港九龙，这一说法与民间所说“罗浮风水照远不照近”不谋而合。我尝试在百度搜索“刘伯温罗浮山”，竟然搜到以下文章，大家耐心看看。

西门相公 · 西门相公

　刘伯温自幼聪颖过人，得明师教诲，十六岁便中举。二十三岁赴元京大都（即现北京）会试，三考连捷，高居榜首。
　　　　　　本来元顺帝也看重刘伯温的文章与人品，又见判卷官把刘伯温荐为榜首，殿试后正欲提起朱笔将刘伯温点为状元，正在此时，奸狡阴险的丞相伯颜在一边对元顺帝说：“刘伯温乃汉人也，若点了一个汉人为状元，则天下人会取笑我蒙古人中无才子而只能骑射，难令天下汉人服我蒙古。”这元顺帝果然听了此馋言，刘伯温的状元当然当不上了，被蒙古人挤为一般进士。满腔热血的刘伯温被当头泼了一瓢冷水，正是这瓢冷水使刘伯温对元朝的腐败有了越来越清醒的认识。
　　　　　　若非奸人这一句话，刘伯温的命运也许就是另一番模样，也许他会以他的雄才大略助元朝改进统治，而没有刘伯温的朱元璋根本就成不了气候，元朝统治未必会那么快被推翻。也可能在刘伯温的辅佐下，元顺帝能改善民生，起初的造反者根本就反不起来。
　　　　　　历史运态就在奸人的这一句话中发生了微妙的改变，刘伯温失去了状元身份，元朝将为此付出毁灭性的代价：他把刘伯温推向了后来的造反者朱元璋，助朱元璋埋藏了黑暗的蒙古统治。
　　　　　　论人品与学识，刘伯温当是王佐卿相之器，但他被挤出状元之后又冷落了三年才得以任命为江西高安县丞。
　　　　　　当时元朝的社会风气已极端败坏，一方面是蒙古王公贵族欺侮汉民，另一方面是遍地蝗虫般的贪官污吏与地方豪强狼狈为奸鱼肉百姓。二十年宦海凶波险浪，“有廉直声”，能力超群的刘伯温屡屡有功反被陷罪，那帮“擅作威福”者反以贪得官员。
　　　　　　尽管如此，刘伯温对这个政府还未完全丧失信心。当江浙山区爆发农民起义，他再次受命为江浙行省都事，与行枢密院判官一起去平定处州“山寇”，很快就把在处州活动多时的几支农民军平服。经略使李国凤巡抚江南诸道，对刘伯温的平叛得力表示推重，便向朝廷呈报他的战守之功，请求提拔重用。但是，执政大臣与朝廷权贵大多受过海盗方国珍（刘伯温曾力主剿灭但反被朝廷招安授官）的贿赂，见到刘伯温的名字又怕又恨，拒绝嘉奖他的军功。非但如此，朝命下来，刘伯温反而被降职使用，改授处州总管府判官。
　　　　　　至此，刘伯温对元朝政府彻底丧失了信心，他料定元朝统治即将要垮台，便毫不迟疑彻底弃官回到家乡，从此再不与当局打交道。
　　　　　　刘伯温居青田到应召出山辅助朱元璋，前后仅仅两年左右。此时正值元末天下大乱，群雄并起的动荡历史时期。刘伯温已经看出元王朝这条破船将要在农民造反的浪潮中倾覆沉没的结局。回顾坎坷的仕途生涯，面对黑暗的社会，他以犀利的文笔，用寓言兼议论的文体写成了政论著作〈〈郁离子〉〉。这是刘伯温传世著作中最重要最有代表性的一部书，内容所涉及的面相当广泛，从个人、家庭到国家社会，从政治、经济，到军事外交，从思想伦理到鬼怪神仙，可谓无所不及，是他后来辅助大明开国皇帝朱元璋统一天下，建立巨大功勋的思想宝库，被此后历代政治家誉为“明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹”的奇书宝典。
　　　　　　刘伯温出山匡扶朱元璋成事，打下大明江山，是这颗璀灿明珠大放异彩的时候。但是，如果说战争年代的朱元璋还尊重和听从刘伯温的规箴，那么功成之后的朱元璋就觉得刘伯温是个多余的人了。刘伯温见得朱元璋日益专横猜忌，连兴大狱，对功臣武将一个个连根拔除，便冒死上奏，为的是要保住大明江山。
　　　　　　言及天下兴亡治乱、朝代更迭的预言书〈〈烧饼歌〉〉便是他的良苦用心之作。至于何故叫〈〈烧饼歌〉〉，相传有一天，朱元璋正在食烧饼，适逢国师刘伯温到来，皇帝烧饼才吃一口即心系天下，向刘伯温请教后世治乱兴亡之事，刘伯温以隐话和答，即“帝师问答”，民间称它为“烧饼歌”。
　　　　　　“烧饼歌”微言大义，神秘莫测，每句话都隐含一件将要发生的重大历史事件，事情没有发生时谁也摸不清他的含意，但事情一旦发生，人们才恍然大悟，惊叹刘伯温的天算，拍案叫绝。也许大师们推算时都会上瘾，这“烧饼歌”竟从明太祖一直说到明亡清起，满清覆灭，民国建立，乃至现在和未来之世。　　
　　　　　　虽然刘伯温忠直为国，可是朱元璋倒觉得刘伯温是在咒骂他，瞧不起他这个当皇帝的，于是怀恨在心。刘伯温早就觉察到与朱元璋只能共患难而不能同享福，便来个主动请辞，被准许回家安养。
　　　　　　刘伯温功成身退，回到家乡青田，又巧计躲过朱元璋和奸相胡惟庸的毒害，便改着道士装束，悄悄离家，游历江湖，成为江湖的一大奇人。
　　　　　　相传他曾来到广东罗浮山九潭镇，与他同行的是僧人打扮的，昔日元军闻风丧胆的彭莹玉将军。原来，当年刘伯温率军南征来到这九潭镇时，见得这地方不错，但老百姓穷，原来症结就出在这镇的风水格局上。当初刘伯温当众答应过，待太平日子之后再来帮他们大改镇上的风水格局，让老百姓过上好日子。这次他的使命就是为此而来。当地人称颂说：“先生功高盖世却甘于淡泊，不恋官员厚禄却来这里济世救民，神仙也难比啊……”
　　　　　　从此刘伯温再也不曾回过老家青田。二十年后，有人在雁荡山的一个旧庙发现了他写的一首词〈〈一剪梅〉〉：
　　　　　　
　　　　　　征雁来时木叶红，
　　　　　　淡淡秋光，西风。
　　　　　　江南江北短长亭，
　　　　　　烟草低迷，落照山中。
　　　　　　
　　　　　　浮世生涯一转空，
　　　　　　今日韶颜，明日衰翁。
　　　　　　万木难挽逝川回，
　　　　　　千古英雄，此恨都同。
　　　　　　
　　　　　　也许英才之间皆嘤嘤和鸣，所见略同。“浮世生涯一转空”，与他同时代的罗贯中也说“是非成败转头空”。逝川难挽，英雄终为“滚滚长江东逝水”淘尽。烟草低迷，夕阳落照，所恨也同。韶颜化衰翁，浮世渔樵，情怀何似。惟一壶浊酒，对青山依旧，淡看秋红。一个时代，一个故事，预言也似，见解也同，终归一途。

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文章出处http://hi.baidu.com/zmt2012/blog ... 97694343a9ad99.html

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顺便附上搜索到的罗浮山资料。
博罗，秦时置县，距今由2600年的历史。博罗县位于广东中部，珠江三角洲东北端，北傍罗浮山，南临东江水，属南亚热带季风气候，年平均气温为21℃～22.2℃。自然地理环境优越，历代官宦、将帅、文人骚客无不认为：博罗因山水绮丽而置县；因风物殊无而聚英；因仙事灵验而扬名；因社会和谐而勃兴。
博罗县旅游四大特点：一是生态旅游；二是宗教旅游；三是人文旅游；四是饮食旅游。
博罗境内罗浮山、茶山、桂山一脉相连，象头山雄伟峻拔，至今保留着古时原生态的千林百草长势。东江自东向西，流经县内八个区，河长145公里，两岸的景串形成了一条难得的山水风景画廊。博罗罗浮山是中国道教十大名山之一，司马迁把它比作“粵岳”，所以素有“百岳群山之祖”，“岭南第一山”之称。民间还有“游粤游港必游罗浮山，求福求财必求道佛福地”的说法。作为道教的第七大洞天，三十四福地，作为佛教罗浮第一禅林，兴盛时期，曾有“九观十八寺二十二庵”的宏伟建筑规模，因而这里能容下道佛相契，道、释、儒“三教合一”的情境令世人赞誉。
博罗又是红色革命老区，有着许许多多可歌可泣的红色历史。抗日时期，东纵司令部就设在罗浮山的冲虚观，它为中国革命历史写下光辉灿烂的一页。
博罗游踪留下“罗浮绝顶之高，洞天福地之幽，东江清流之秀，生态物产之丰，人文历史之悠”等多姿多彩的评述。
罗浮山，雄踞于岭南中南部，坐临南海大亚湾，毗邻惠州西湖。汉代司马迁曰：“罗浮汉佐令南岳，天下十山之一。”被道教尊为天下第七大洞天，三十四福地，被佛教称为罗浮第一禅林。与广东南海县境内的西樵山结为姐妹山，故又有东樵山之称。
罗浮山，面积260平方公里，共有大小山峰432座，飞瀑明泉多达980处，洞天奇景18处，石室幽岩72个，以山势雄伟壮观，植被繁茂常绿，林木高大森古，神仙洞府超凡脱俗的特色吸引古今无数的名人游客。
历代诗人陆贾、谢灵运、李白、杜甫、李鹤、刘禹锡、韩愈、柳宗元、素食、杨万里、汤显祖、屈大均等都留下经典的文赋和诗咏。罗浮山的“雄狮梅梦”、“东坡啖荔”、“安期天饮”、“稚川炼丹”、“仙凡路别”、“花手游会”、“洞天药市”、“天龙王梦”等不少的传说，神奇幽胜，风流华夏。
明代天机妙算大师刘伯温曾二度登罗浮山，测出：“真龙横卧罗浮峰，百里盘桓豪气冲。”自古罗浮山为白粤群山之祖，为天下蓬莱之境。这块难得的“风水宝地”可以接待来客休闲度假，健体养身，消灾纳福，商务洽谈，赏景会友，是一个难得的洞天福地。
风景名胜图片：
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象头山：国家级自然保护区，位于惠州市北部，博罗县境内，距惠州市区18公里，总面积为10696.9公顷，森林覆盖率88.4%，属森林生态类自然保护区，主要保护对象为南亚热带常绿阔叶林和野生动植物，也是东江重要水源涵养林，初步查明有植物种类1627种，野生动物305种，具有重要经济价值的鱼类30多种。象头山，山高林密，怪石嶙峋，溪谷清幽，飞瀑急倾，高山平湖。一幅宁静优美，自然酣畅的风景画卷。

与佛有缘 · 与佛有缘

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真是壮观啊