寒山问拾得（每周一禅）

本帖最后由 导演 于 2009-11-6 23:32 编辑



佛学、禅学 博大精深，其看破红尘之句，可谓处处入木三分，甚至一针见血，令人读来意味深长，沁入心扉。借此地，每周搜罗一篇禅话经典，以飨读者。

今周禅话《寒山问拾得》：

寒山问：“世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？”

拾得曰：“只要忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他！”

《寒山问拾得图》

寒山问拾得.jpg

导演这话，我今晚必须好好研究！必定是哲理！

寒山，唐朝人，但不知道他究竟是那个地方的人士。他隐迹在浙江省天台县西边灵江上游的始丰县西境七十里，有一个叫做寒岩的地方，认识他的人都称呼他为“贫子”。他喜欢装疯卖傻， 却常常出语惊人。

寒山常到天台县的国清寺去，和寺里的食堂知事拾得和尚相投契。拾得常常收拾一些僧众的菜饭放在巨竹截成的竹筒里面，等寒山来了就让他带回去食用。

寒山来到国清寺，有时在廊下独自踯躅，有时叫嚷着开别人的玩笑，有时候又自个儿望空漫骂，寺里的僧众看到他都觉得很不耐烦，就拿杖棒赶他出去，他总是翻着身子、拍着手、哈哈大笑一番以后才漫步离去。

他的外表看起来就像是一个叫化子：头上带着桦树皮作成的克难帽子，身上仅以破衣遮体，脚下则踩着一双木屐，面容枯瘦而憔悴。然而他神致超脱，出语奇特，说出的话每每深含至理，只可惜人们多不肯用心体会。

他的行为实在是豪放不拘，时常在林间村野和放牛的孩子们狂歌大笑，不论别人顺他或逆他，对他好或对他不好，他都悠然自得，毫不在意，如果不是同样具有真性情的人，谁又能认识他的真面目呢？

拾得和丰干禅师、寒山大士同为唐朝人，他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。

丰干禅师有一次游松林经道，漫步在天台县赤城山道旁，偶然听到小孩的啼哭声，寻声找去，原来是一个约摸十岁，相貌奇伟的男孩。禅师就问在附近放牛的人知不知到他是谁家的孩子，结果没有一个人知道。问男孩自己，却回答说：“我没有家，也不知道自己到底姓什么。”

于是禅师把幼童带返国清寺，交给典座师等候人家来认领，但是过了很久，还是不见有人来领回。禅师只好请知库僧灵熠照顾他，男孩虽只是十岁，倒是很能讲话。

拾得渐渐长大了，典座师就让他管理斋堂和香灯。有一天，忽然看见他登上大座，与佛像对盘而食；又冲着憍陈如尊者的塑像，大言不惭地讥笑他是“小果声闻”，还举着筷子开怀大笑，旁若无人。上座师于是罢去了他佛堂上的职务，让他到厨房内担任洗碗盘等的杂务事。他每次都把堂上吃剩的渣滓用一个竹筒装起来，等寒山来，就让他背了去。

他有时也自言自语：“我有一颗明珠，埋在暗中，可惜没有人能识别！”

大家都笑他是个痴呆的孩子。

有一阵子，厨房中的食物每天都有乌鸦来偷吃，搞得狼藉不堪，拾得就拿了一只棍子到伽蓝殿中，打了护法神二、三下，责备他们说：“你们接受出家人的供养，守护佛寺清净道场，却不管寺里的事情，让食物被乌鸦吃得一塌糊涂，如何当得伽蓝的职司？”这天夜里，全寺僧众都梦到伽蓝向他们诉苦，说拾得打他们。第二天，僧众到堂上纷纷说出这一怪梦，竟然人人相同，没有一点差异的地方，连灵熠也不例外。大家议论纷纷个不停。灵熠这天上殿供养伽蓝，果然看到诸护法身上有杖痕所损，就报告大家一齐看。这个时候，大家才明白拾得实在不是凡常之子。有好事的人就把拾得希有的道行报知县府，由县府下令尊称拾得为贤士，由此认定他是菩萨的化身，此后常使清净香火供养。

原来拾得菩萨的化身，我前几天看了一篇文章！就是这段对话！
寒山问：“世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？”
拾得曰：“只要忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他！”
这样的禅语其实包含了很多的哲学，而宽容则是一种很重要的人生哲学！人的一生至少要用宽容心原谅3个人。你必须原谅自己，你必须原谅你的敌人，你必须原谅你的朋友！人的一世，没什么不可原谅的。让我们在生活中学会宽容，当人生处于低谷时，我们要学着去打开另一扇窗户，或许会有更美的风景！

听君一席话，胜读十年书

很喜欢看这样的帖

唐朝布袋和尚：手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。

寺院的门口，常常可以看到一个大腹便便，背着一个布袋子的和尚，我们都称他为弥勒佛。实际上，弥勒佛的法像不是如此，那个心宽体胖笑容迎人的是布袋和尚，也是上面这首诗的作者。依照我国传统的讲法：布袋和尚是弥勒菩萨化身的，时常背着袋子在社会各阶层行慈化世。有一天，当他跟农夫在一起插秧时，心有所感，因此做了这首诗。
    手把青秧插满田：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。
    低头便见水中天：低下头来看到倒映在水田里的天空。
    心地清净方为道：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。
    退步原来是向前：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以插秧时的退步，正是工作的向前进展。
    这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。
    常人有一种倾向，看高不看低，求远不求近。譬如，某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。如果此人条件比我差，就不予理会。殊不知，登高必自卑，行远必自迩。禅师们观看这个世界与常人有显著的不同，如诗中说的“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
    日本有一位禅师曾经譬喻说：宇宙有多大多高？宇宙只不过五尺高而已！而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来！
    我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
    一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前更是风光的。古人说，以退为进，又说，万事无如退步好。在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在，在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得，这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地向前，才至真至贵。人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓回头是岸，往往能有海阔天空的乐观场面。之于事业，把稳正确的方向，不一味蛮干，要有勇于回头的气魄。

登高必自卑，行远必自迩。

登高山须从低处开始，走远路要从近处开始

今生
不做
谤你，欺你， 辱你，笑你，轻你，贱你，恶你，骗你之人。

要做
忍你，让你，由你，敬你，理你之人。

讲就容易，做得到的有几个？