民国东莞李潮对园洲各村的影响

李潮(19ll—1945)，又名李剑琴，东莞石碣桔洲村人，土匪、“东江抗红义勇军”司令。李潮出生于贫苦家庭，1923年父亲被土匪浸死，他随长兄往南洋谋生。17岁时返乡，当时社会动乱，农村经济凋敝，他对亲友说，要闯荡江湖，非做贼不可，从此开始了土匪活动。在枪杀了匪首李海后，便独踞一方。他为人凶狠，惯用两条短枪。1938年，石龙沦陷后，李潮乘机扩充地盘，上至录兰、铁场，下至芦溪、冼沙都是他的势力范围，党羽发展到千多人。他勒收“行水”，掳人勒索，杀人放火，群众称之为“东江牛魔王”。

　　1941年，日军在石龙兵力减弱，于是利用李潮，成立“东江抗红义勇军”，委他为司令,下属11个团。甘心作汉奸的李潮，此时的所作所为更令人发指。石碣横滘乡民陈本，一时交不起禾花税，兄弟叔侄6人，惨遭杀害；冼沙农民赖金，被掳后一时交不出赎金，遭到毒刑。后来赖金亲人倾家荡产把人赎出，但终因伤重不治，人财两空。一次，李潮率众匪洗劫企石杨屋村，打死农民杨玉辉，打伤杨沛元，劫走耕牛36头，掳走农民47人，勒索73万元(相当于700担谷)，还有其他财物一大批。1944年，他通过收买叛徒，捕获共产党地下交通员张招妹、何宗铎两人。张、何二人在毒刑下坚贞不屈，始终没有吐露实情。李潮竟下令将何宗铎活生生剖腹挖心；把张招妹用麻袋袋住，投入河中溺毙。

　　日军投降后，新一军进驻石龙。为擒拿李潮，先委以他“东江先遣军司令”职位。不久，由新塘师部出面邀他前去协商改编事宜，李潮带近身侍卫官李咸前往，到达后即被逮捕，押解广州，交军事法庭审讯。两人被判死刑，在流花桥被枪

该打8.................................

哇，我还没听呢D历史啊

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曾经有过呢号人物啊？

有咁样既历史啊~[s:10]

出來行.是要還的

历史······

里个李潮好多个版本.都吾知信边个好.

LZ讲的A个版本应该系岩的
我以前都听过
同LZ讲的一样....

哇，我还没听呢D历史啊

區志堅】從田家炳一生活學家庭道德教育
編輯：Teresa Tam 責編：Whon2021.08.31 11:40



田家炳先生一直熱心教育公益事業。

文: 區志堅

香港特區政府教育局為了全面培育中小學生的語文素質，提高學生運用語文能力，並培育學生品德及文化素養，故於2021年8月12日，公布增設85篇經典古詩及文言文篇章，又希望於本年九月新學年，在課程內遂步加入相關作品。建議中在第二學習階段，即小四至中六，加入朱伯廬先生的《朱子家訓》（以下簡稱：《子家訓》）。柏廬的《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》（以下簡稱：《格言》），全書是以家庭道德為主的啟蒙教材，精要闡明修身治家之道，也是今天家庭教育、道德教育的名著。

筆者即時想起香港有一位很成功企業家，在國內外沒有人不知道的，又是一位積極從事香港一地的慈惠及教育事業之田家炳先生（以下簡稱：田老）。田老一身營商及從事教育事業，均以《格言》自勉，更以《格言》訓勉子孫及學生，田老自言：「我的一生依隨《治家格言》而行，希望我的子孫能以此為座右銘，一代一代傳誦下去」，故筆者認為將推行的小學中文經典讀本課程，教員在教導《家訓》之前，可以先教導田老立身及行事，取小學生周邊已發生的歷史文化及道德故事，取全港市民無人不知的田家炳先生道德功業並重的故事為課文切入點，當然從事教育事業的小學老師更知悉田老對香港教育事業的貢獻，再帶往與古人朱伯廬先生編撰《家訓》，為古今對話，以今天田老的行事，實踐了《家訓》（《格言》）觀點，以「儒商」田老的事功為例，引導學生聯想，中國傳統道德文化教育在今天社會的貢獻及中華文化的普世價值。然而，不少教師會問，從網上下載田老的資料，是否可以參考。筆者近閱由田家炳基金會出版《田家炳先生的故事》，甚可以為現時中小學德育課程，未來的《公民及社會發展》課程及中小學中文科的參考資料。

先看《田家炳先生的故事》〈家風承傳〉已說田先生出身客家宗族，傳承客家族群「勤儉誠樸」的傳統精神，而田老的父親玉瑚公為人公平正直，關心社會民眾疾苦，田老更認為「對我影響最深，他以朱柏廬家訓《治家格言》教導我做人處事的道理。這篇格言共五百一十六字，字字珠璣，涵蓋面廣，無論是待人接物，生活小節或個人修養，都有許多提醒，是行事為入的準則，經田先生表述，已見他既以身體成行中華傳統道德文化，並以《格言》為個人行事的規範，田老幼承家教。

田老是以實踐道德文化為已任，在書中〈孝親之心〉一篇，已見兒時的田老，因父親談及子女在生活下，吃好一點，健康成長，才使父母感到安慰，就是孝親之心的基本之道，自此父母行事，以「不做壞事辱親，減少父母擔心，長大後，多做一些有利於國家民族的大事，光宗耀祖」以上為田老指導行事的準則，曾在父親教導下，以立志努力向上，來造福社會，也惦記父親談及凡是對身體有益的食物，定必住全盤接受，不再偏食。

剛談及田老的營商及處世，既具儒商典範，也是實踐了《格言》。《格言》曾言：「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」，田老早已養成飯碗不留一點飯粒的「惜食」習慣，款客的菜餚也適可而止。田老在營商時，尤重視利人利己，如田老籌建田氏第三大廈，他把大廈的地面層立為田氏公司貨倉，方便市區的下游廠家提取塑料，有助他們減低物流及倉儲成本，他又也為下游加工廠提供廉價物美的塑料產品，特注意花大量金錢研究塑料，方便在其他公司在本地取材，減少行業成本，提升香港在國際的競爭力，田老的投資是從整個香港工業發展著力，不為個人私利。

在〈儒商精神〉一文，談及田老營商是秉承父親教導「取之社會，用於社會」，田老在社會及國家發展，具有崇高的責任感，認為要在能力所及時，要回饋社會，他深信「中國的希望在教育」，在國內外、香港地區，多從事教育事業的捐助，以興學助學為己任，尤重視資助師範教育，深明好的教育，要有好的學校及好的老師。田老為了捐資國內一批已承諾的教育項目，在妻兒的支持下，把居住了三十七年的花園洋房出售，與夫人搬入租來的居室，以貢獻中國教育為立身處世的重要事業。

作者為香港樹仁大學歷史學系助理教授