patrick
「打醮」。那究竟什麼是「醮」呢？「打醮」又是什麼意思呢？我們找到了一些資 料，希望可以讓大家知多一點點。
據《昭明文選》指出：『醮諸神，禮太乙』。而《隋書》中指：『夜中於星辰之下，陳放酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太乙，祀五星列宿，為書如上章之儀以奏 之，名之為醮』。意思所指『醮』就是祭神的意思，其原始的目的，是古代農民百姓對天上神佛的庇佑，表示感謝，或祈求平安而舉行的隆重祭典。祭典乃通過道 士、和尚為媒介與鬼神溝通，這個活動稱之為「醮」。而醮亦分有平安醮、瘟醮、慶成醮、火醮等四類。太平清醮是一種保平安的「平安醮」。此後道士為人設壇念 經祈禱\叫『打醮』。於漢末道教盛行之後，逐漸衍變成「僧道設壇祭神」的專有名詞，其原始意義，主要在於祈求風調雨順、國泰民安。最後成為了祈神酬恩和施鬼 祭魂合而煀一的民間祭典活動或傳統節日。
在香港，除長洲的太平清醮外，在沙頭角吉澳、西貢高流灣及塔門等都有打醮舉行，稱為「安龍清醮」。
打醮，一般是定期舉行的，最長的周期據說是上水，每六十年才舉行一次；最短是在長洲，每年舉行一次。大部分的鄉村都是每五年或十年舉行一次。舉行的時間還 有農業社區和漁業社區之分。一般來說，農業社區如新界泰亨和粉嶺圍，舉行的時間在農曆十、十一月；漁業社區如長洲，則多在農曆四、五月。在進行打醮前，一 般都會先籌組一個「建醮委員會」，以籌劃整個建醮過程。而「建醮委員會」是打醮的最高權力機關，負責所有的世俗性行事。
雖然籌辦費時，並需大量人手及經費，但對於鄉民來說，打醮是他們生活中最重要的宗教活動，更可在過程中，增進大家的團結、合作，在全情投入時，不知不覺之間，對社區增加了歸屬感。
大部分地區都稱打醮時侍奉神明的代表為「緣首」，長洲、元朗等墟市則稱這些代表為總理或值理，他們是在神前杯卜選出的，在打醮的大部分儀式中代表鄉民侍奉 神明。選緣首一般都在各社區中最重要的廟內主神前問杯決定，俗稱「打緣首」。有資格打緣首的，一般是該主辦集團的男性成員。大埔林村鄉、元朗廈村鄉約等由 多個異姓村落組成的地域社區，便只有原居民才有資格當緣首。長洲則規定只有惠潮府的成員才有資格成為總理或副總理。
長洲的太平清醮，歷史悠久，據說在清朝中葉某年，當時本洲發生瘟疫，死亡枕藉，洲民在驚惶之餘，群集北帝神前，祈求消災解難，後得玄天上帝指示，延高僧設 壇拜懺，超渡水陸孤魂，奉神綏靖遊行街道，其禍乃戢。此後，擇定於每年之農曆四月份內為建醮期，至於何日，則需於當年之正月下旬，由惠 ( 州 ) 潮 ( 州 ) 府同人在北帝前杯卜選出籌備醮會之總理，再杯卜醮期。此舉為歷年洲民所奉行不替者，迄今未嘗中斷。
但2001年之杯卜結果，剛巧卜得四月初六為起醮之日，伸算至最熱鬧及最受歡迎之神鑾會景遊行節目在四月初八日，亦為佛祖誕——新訂之公泷假期，當即『大 膽』再杯卜北帝，是否『同意』以後之醮期皆訂為相同之日子，以使更多善信普天同慶，參拜諸神。結果北帝『欣然同意』，因此自 二ＯＯ一年 ) 起，一年一度的長洲太平清醮的醮期就定了下來。
這 個『打醮』不但成為長洲人的盛事，更受到港九市民所歡迎，甚至成為香港在海外宣傳旅遊時，所推介的其中一個重點。主要吸引的地方有：三個高達數十尺之三大 紙紮神像 ( 大士王、土地公及山神 ) 立於神棚；有高逾五十尺之飽山三座矗立於醮場內；各街坊社團各出奇謀\的民間傳統飄色。其他還有南獅、北獅、麒麟、潮洲鑼鼓等等，每每使各觀賞人士，津津樂 道、嘆為觀止，謀\殺不少菲林。歷年來，不少港督、司級官員、各國駐港使節、社會賢達均曾參與盛會。
明明德
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我看patrick 叔是历史系专业出身的，本来想过考中大的研究生的，可惜迫于要养家糊口，所以就只能放弃自己的兴趣了，虽然只能在patrick 叔面前班门弄斧，但是却很希望像patrick 叔这样专业的人才能够一起对我们自己的家乡更加给力！
patrick
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我看patrick 叔是历史系专业出身的，本来想过考中大的研究生的，可惜迫于要养家糊口， ...
明德小子.
不宜妄自菲薄
做學問無分老幼.
我不是歷史專業的! 我是讀中文系的, 研究院讀也是讀文學的!
但讀書時, 我喜歡跟教授們串門, 主動找他們談話.
偶有機會, 他們給我一些機會，參加田野考察活動
前幾年(應該是2006左右), 我跟隨教授去茶山南社考察,
我打聽到上南重修朱氏大祠堂, 於是當天奔車回園洲考察.....
由馬嘶,田頭,桔頭,上南等跑了半圈上園片.....
;)
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